EL BOOM DE LA PALABRA: Gredos recupera obras básicas de la filología hispánica

2008/05/27

Gredos recupera obras básicas de la filología hispánica

Manoseados hasta la desintegración en las bibliotecas universitarias, fotocopiados y buscados en los libreros de lance, algunos de los libros básicos en la formación de generaciones de filólogos, publicados en la Biblioteca Románica Hispánica que fundó en 1950 Dámaso Alonso, estaban increíblemente descatalogados desde hacía años.

Una anomalía que los nuevos responsables de la editorial Gredos, tras su compra por el grupo RBA, pretenden solucionar con la Nueva Biblioteca Románica Hispánica (NBRH), que han encomendado al académico Francisco Rico y de la que ya se han publicados los seis primeros volúmenes.LOS PRIMEROS TÍTULOSEn lo que va de año ya han llegado a las librerías la Poesía española de Dámaso Alonso, la Historia de la lengua española de Rafael Lapesa, el Diccionario de términos filológicos de Fernando Lázaro Carreter, Mis páginas preferidas, de Ramón Menéndez Pidal, y los dos volúmenes de los Orígenes de la novela, de Marcelino Menéndez Pelayo.

La NBRH pretende ser una colección cerrada con una treintena de títulos, que tengan un interés académico incontestable y puedan atraer a la vez al lector inquieto, pero no necesariamente erudito, que aún codicia el libro como un objeto de prestigio o que entiende la lectura como un placer, y que esta detrás del actual repunte de las reediciones de textos clásicos que empezó en pequeñas editoriales y al que se han sumado los grandes grupos.Según Francisco Rico, estas obras de referencia para un lector culto aún tienen un futuro en papel --"nadie leerá Guerra y paz en una pantalla"-- mientras que las libros puramente de consulta solo tienen porvenir en la Red.

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El hombre sufre de vértigo intelectual. ¿Por qué?

No me extraña que el hombre actual esté mareado. Sufre de vértigo intelectual y sus síntomas son: falta de personalidad, acentuada inseguridad en sus talentos. O sea, que el relativismo le ha llevado al complejo de inferioridad, a la tristeza: Porque el hombre puede ser bueno o malo, sabio o ignorante, pero lo que su propia naturaleza racional no puede aceptar jamás sin romperse en pedazos es vivir en la contradicción. El único velo capaz de ocultar la incoherencia es la locura. Y ésa es, precisamente, la meta lógica de todo relativismo.

Para dialéctica de altura la del siglo XIX y primera parte del XX. Desde entonces, desde el fin de la II Guerra Mundial hasta ahora, vivimos de prestado. Los tratados se han convertido en eslóganes y la búsqueda de la verdad en búsqueda de la búsqueda: en definitiva, en la turbadora tentación de que la verdad no existe, por lo que el conocimiento no merece la pena: lo único que merece la pena es la divagación eterna e infructuosa sobre las formas de conocimiento.

La cosa empezó a torcerse con Descartes, pero en el siglo XX alcanzó su plenitud, es decir, alcanzó el desastre. Es como si la razón hubiera sido recluida en una prisión y con ella la libertad. Recluida, claro está en nombre de la libertad de pensamiento. El progreso intelectual de la civilización occidental ha degenerado en un círculo oriental, del que es imposible salir. En Occidente le llamamos relativismo, pero en el fondo el relativismo no esconde más que la anulación del hombre como ser racional y, con ello, la anulación de su libertad. Vivimos en el universo de la contradicción permanente. Analicemos la situación en unos pocos aforismos, que son lo mandamientos vigentes.

1. “Nada es verdad ni nada es mentira, todo depende del color del cristal con que se mira”. El fin de las verdades absolutas, es la que incurre en la primera contradicción flagrante

2. “Prohibido prohibir”, si prohibimos prohibir, ya hay algo que sí está prohibido: prohibir.

3. “Todo es opinable”, aseguran los hombres de la sociedad de la comunicación. Sí, todo es opinable; todo menos justamente eso: que todo sea opinable.

4. “Los dogmas son inadmisibles”. En cualquier caso, el hombre siempre parte de un dogma para concluir, tanto en el pensamiento deductivo como en el inductivo.

5. “Libertad de pensamiento”. Nadie comienza pensar desde cero, sino desde un eje de coordenadas que le viene dado. El pensamiento humano está sometido a reglas estrechas, que componen lo que se conoce como la ciencia de la lógica: no damos para más y no es para avergonzarse de ello.

6. “Toda idea, principio o creencia es tan respetable como otra”. ¿Todas? No, porque la que acabo de escribir vale mucho más que cualquier otra y es acreedora del mayor de los respetos.

7. “Eduquemos en libertad”. Pero eso es imposible: si concedemos libertad al alumno para someterse o rechazar la educación, seguramente optará por la libertad de no educarse, sobre todo si piensa en el sometimiento y el esfuerzo que implica el hacerlo. Lo único que importa es la tolerancia, no las ideas que se toleran.

8. “No acepto aquello que no sea demostrable”. Pero ni tan siquiera puedo demostrar nuestra existencia. Lo empíricamente demostrable no alanza ni el 0,1% de los conocimientos humanos. Tampoco puedo dar razón de mi existencia.

9. “Lo que se ve, existe, y lo que no se ve, no existe”. Pero nuestros sentidos nos engañan. Además, de esta forma no existirían la luna, Júpiter, ni el amor, ni el dolor, ni la belleza, ni el arte, ni la literatura… Además, ¿estamos seguros de que la vida no es sueño y ensueño no es la verdadera vida?

10. “Nadie puede decir lo que está bien o lo que esta mal”. Pero esta política de no injerencia es buena en sí misma, así como sus numerosos desarrollos en forma de juicios morales, esos juicios que constantemente estamos pronunciando. Es más, si en algo creemos es en nuestras críticas al próximo o en nuestros halagos.